一本歯下駄GETTAで実現する仮想的界：能、甲野善紀、ルース・セント・デニスの事例から学ぶ身体知の革新
文化身体論における「界」のダイナミクス
一本歯下駄GETTAで実現する仮想的界：能、甲野善紀、ルース・セント・デニスの事例から学ぶ身体知の革新
3つの核心概念
界（Kai/Field）
独自の規則、価値観、論理を持つ特定の社会的空間。身体文化を育成し、文化資本を形成する場。
ハビトゥス
身体化された歴史。無意識的な知覚・評価・行為の枠組み。西洋化によるハビトゥスの克服が課題。
仮想的界
物理的な界が不在でも、意識的に設定する内的な参照枠。一本歯下駄GETTAがその実現を支援。
序論：身体文化を捉え直す「文化身体論」
従来の身体文化論は、失われた日本の伝統的身体技法や身体観を明らかにしてきました。しかし、これらの知見を現代において再現可能なものとすることには困難が伴いました。
その主な要因は、近代以降の日本人に深く内面化された「西洋化によるハビトゥス」の影響を十分に考慮してこなかった点にあります。この西洋化によるハビトゥスは、個人の知覚や行為の無意識的な枠組みとして作用し、伝統的な身体文化の実践を阻害します。
意識のパラドクス
姿勢や身体、道具との関連性について知識として知っていたとしても、多くの人々の最終的な実践は、西洋的価値判断によってなされてしまう。異なる身体文化についての認識は存在するものの、その実践的実現は、実践者自身の支配的な文化的プログラミングによって阻害される。
文化身体論と「界」の重要性
文化身体論が提唱する核心には、「界」の設立または認識の重要性があります。「界」とは、特定の身体文化に適合したハビトゥスを育成しうる、独自の論理、規則、価値観を持つ特定の社会的空間として機能します。
独自の論理
規則
価値観
伝統・制度
評価基準
賭け金・目標
他の界との区別
慣行・型
暗黙的合意
界の対抗ヘゲモニー機能
「界」は、支配的な（西洋化された）社会的ハビトゥスに対する対抗ヘゲモニー的空間として機能しうる場です。代替的な身体化された論理を涵養するための空間であり、その不在が西洋化されたハビトゥスの再生産につながります。
「界」が、実践者の深く根付いた傾向性に抵抗し、それを再形成するのに十分な自律性と明確な規則を持つことが重要です。それは、支配的な力に対する積極的な文化的再生産の場なのです。
「界」の概念：ブルデューの理論的基盤
「界」の定義と特徴
「界」（Champ）とは、ピエール・ブルデューによれば、独自の特定の規則、賭け金、資本形態、そして参加者が参入時に暗黙的あるいは明示的に受け入れる基底的な「論理」や「ゲーム」を持つ、構造化された社会的空間です。
界の規則・慣行
独自の論理
評価基準
実践の型
実践と相互作用
継続的な参加
身体的訓練
文化の体得
ハビトゥスの形成
身体化された歴史
持続的性向
無意識的枠組み
ハビトゥスは界から受動的に生じるだけでなく、界そのものを積極的に形成し再生産する。
この「構造化され構造する二重の関係」が界の存続を可能にする。
文化資本の形成
文化資本とは、特定の「界」内部で価値を認められる知識、技能、身体化された性向を指します。伝統的な身体技法は、関連する「界」の内部においてのみ機能的な文化資本となります。
の循環
独自の論理
訓練
知識の体得
性向
の形成
評価・承認
権威
伝承
「仮想的界」の革新的概念
「仮想的界」は、文化身体論が西洋化によるハビトゥスの問題に対処するために提唱する重要な革新的概念です。これは、物理的で社会的に強固な「界」が多くの人々にとって不在であるか、アクセス不可能である場合に特に有効とされます。
一本歯下駄GETTAが仮想的界の創造を支援する理由
具体的な参照点
GETTAは伝統的な身体文化を「機能的に保存」した道具。抽象的な理論ではなく、具体的な身体経験として「界」を体感できる。
強制的な気づき
一本歯という制約が、無意識的なハビトゥスを「見える化」。西洋化された身体の使い方では立てない、という直接的なフィードバック。
対話の促進
GETTAとの対話を通じて、自己の身体習慣と伝統的な身体知との間の「往復運動」が自然に発生。意識的な省察を促す。
日常的な実践
能の道場や武道の師匠がいなくても、GETTAがあれば日常的に「仮想的界」との接点を持てる。継続的な実践が可能。
3つの事例研究：「界」の多様な実現形態
能、甲野善紀氏の古武術、ルース・セント・デニスのモダンダンスという3つの事例を通じて、「界」がどのように確立され、独自のハビトゥスを育成し、文化資本を形成するかを探ります。
能（能）
伝統の継承と洗練
甲野善紀
再構築と革新
ルース・セント・デニス
ブリコラージュと発明
比較分析：界の特徴
| 特徴 | 能 | 甲野善紀の古武術 | ルース・セント・デニス |
|---|---|---|---|
| 界の確立 | 数世紀にわたる伝統、血統、パトロネージ | 個人の研究と革新 | 芸術的革新、学校形成、起業家精神 |
| 中核となる規則 | 「型」と「間」の厳格な伝承 | 独自の身体力学、経験的検証 | 折衷的・表現的技法 |
| 独自性 | 高度に様式化された儀式的性質 | 反近代的効率性、直観に反するアプローチ | 演劇的オリエンタリスト的融合 |
| 文化資本 | 体現された伝統、美的知識 | 代替的身体論理、実践的技能 | 新しい舞踊語彙、パフォーマンスアート |
| ハビトゥス | 極度の制御、微細な力、儀式的精密さ | 驚くべき効率性、適応性、つながり | 演劇的表現力、流動性、主題の体現 |
| リズム | 「間」によって規定される独特のリズム | 応答性と予期せぬ変化 | 舞踊の物語・主題によって決定 |
| 支配的ハビトゥスへの対抗 | 厳格な伝統的伝承 | 意図的なカウンタープログラミング | 美的代替案の提示 |
3つの界形成のスペクトラム
能は長年にわたる伝統の「継承と洗練」を代表し、甲野氏は断片的な歴史的知識と個人的研究に基づく「再構築と革新」を、セント・デニスは多様な、しばしば再解釈された文化的源泉から新しいものを創造する「ブリコラージュと発明」を代表します。
これは、「界」がその起源や発展において一枚岩ではなく、非常に異なるプロセスを通じて出現し、自己を維持できることを示しています。
界のダイナミクス：相互作用と進化
解釈、応用、横断、統合
「界」は静的な実体ではなく、その境界の内外からの要素を解釈、応用、横断、統合する継続的なプロセスを通じて進化する動的なシステムです。
能による剣術の統合
能は剣術の「構え」や「摺り足」を取り入れ、自身の「界」を強化しました。これは異なる「界」間での身体技法の戦略的同化の例です。
メカニズム：武家文化との密接な関係、禅をモデルとする精神集中という共有された文化的文脈が交換を促進。
甲野氏の多分野への応用
甲野氏は古代の断片を解釈し、その原理をスポーツ、音楽、介護など多様な現代的文脈に応用しています。
メカニズム：普遍的な身体運用原理の発見と、それらの文脈依存的な適用。検証と洗練の継続的サイクル。
セント・デニスの文化横断
「東洋的」形式を解釈し、それらを西洋の舞台技巧に応用。文化の境界を横断し、新しい舞踊の「界」に統合しました。
メカニズム：オリエンタリズムを生成的力として活用。「他者性」が新しい芸術的語彙を生み出す源泉に。
一本歯下駄GETTAの統合機能
GETTAは能の原理、甲野氏の身体論理、そして現代スポーツ科学を統合する媒介として機能します。
メカニズム：伝統的身体文化を「機能的に保存」した道具として、異なる「界」の原理を実践的に体験可能にする。
界の活力の源泉：「界」の活力は、しばしばそのような変容的交換の能力に依存します。「純粋性」が「界」のダイナミズムにとって、多様な影響をその中核的論理に従って関与し、同化し、再利用する能力よりも重要ではありません。
認識されていない深さの発見
主流の現代社会の前提やハビトゥスからのある程度の遊離または批判的距離が、これらの「界」の実践者が「認識されていない深さ」を発見するための前提条件であるように見えます。
能の深さ
「型」と「間」の意味の層に存在する認識されていない深さ。前近代的な感受性を保存することで、現代の功利主義から遊離した独自の価値体系を維持。
アクセス方法：厳格な反復と身体化を通じた、意味の自然な顕現。質問を許さず、型に従うことで初めて理解できる深み。
甲野氏の深さ
潜在的な人間の身体的能力の発見。近代性によって「失われた」あるいは無視された原理の探求。
アクセス方法：絶え間ない問いかけと経験的検証。主流のスポーツや武道から意図的に距離を置き、独自の原理を構築。
セント・デニスの深さ
「エキゾチックな」源泉に依拠して新しい表現手段を見出し、表面的な娯楽や硬直した古典主義を超えた「深さ」を追求。
アクセス方法：西洋の慣習から脱却するために「他の」文化に目を向ける。想像力豊かな誤解釈が新しい芸術的可能性を開く。
一本歯下駄GETTAが「認識されていない深さ」への入口となる理由
GETTAは3つの事例すべてに共通する「主流からの遊離」を、日常的な実践の中で実現します。
能的深さへの接続
GETTAの不安定さが「構え」の重要性を体感させ、重心の移動と「間」の感覚を実践的に学べる。型の意味が身体から自然に立ち現れる過程を経験。
甲野的探求の実践
GETTAは「溜めない、捻らない」原理を強制的に引き出す。全身の連動性と効率的な動きを、道具との対話を通じて発見できる。
遊離の日常化
GETTAを履くだけで、西洋化された歩行習慣から強制的に離脱。主流の身体使用に対する批判的距離を、特別な修行なしに獲得できる。
結論：身体化された多元主義への呼びかけ
文化身体論における「界」の概念は、能、甲野氏の古武術、セント・デニスのモダンダンスが、それぞれ独自の身体的ハビトゥスをいかに育成し、文化資本を保存・創造し、支配的な社会的規範との関係をいかに航行してきたかを理解するための強力な分析的レンズを提供します。
多様な「界」を認識し育成することの重要性
しばしば均質化された（西洋化され、商業化された）身体文化が支配的な世界において、そのような専門化された「界」の育成は、文化的多様性を維持し、人間の身体化の全潜在能力を探求するために不可欠です。
身体化された多元主義
文化身体論は、最終的には「身体化された多元主義」への呼びかけとして読むことができます。すなわち、世界における複数の、明確な存在様式と動きの様式、それぞれが独自の完全性と価値を持つものの認識、検証、そして積極的な育成です。
能を成功した伝統的「界」として強調し、「仮想的界」を提案することによって、代替的な身体的論理にアクセスし維持する方法を提唱しています。
一本歯下駄GETTAの戦略的位置づけ
伝統的「界」の保存
能や武道の原理を「機能的に保存」した道具として、歴史的な身体知へのアクセスを提供
仮想的界の創造
物理的な「界」へのアクセスがなくても、日常的な実践を通じて内的参照枠を設定可能
探求の促進
甲野氏のような「研究者＝実践者」モデルを、誰もが自分の文脈で実践できるようにする
文化横断の媒介
異なる「界」の原理を統合し、現代の多様な文脈（スポーツ、リハビリ、芸術）に応用
一本歯下駄GETTAインストラクターの役割：
インストラクターは、単にGETTAの使用法を教えるだけでなく、「仮想的界」の創造を支援し、実践者が西洋化されたハビトゥスを克服し、自身の身体知を発見するプロセスをファシリテートします。それは、文化身体論が提唱する「身体化された多元主義」を実現する、最前線の実践者なのです。
今後の展望
今後の研究においては、具体的な実践場面における身体技法の応用や、「間」の獲得過程で見られる生命システムの「ゆらぎ」に関する考察を深めることが、この理論のさらなる発展に寄与するでしょう。
文化身体論が提起する視座は、伝統的身体の再現性に着目しつつ、現代社会における身体のあり方、そして失われた、あるいは未だ認識されていない身体知の可能性を再考するための重要な枠組みを提供します。
一本歯下駄GETTAは、この理論を実践に変える、最も実用的で効果的なツールです。
文化身体論の実践者になる
一本歯下駄GETTAインストラクター認定プログラムで、理論と実践を統合し、身体化された多元主義を現場で実現しましょう。
インストラクター認定プログラムに申し込む伝統的身体知を現代に活かし、西洋化されたハビトゥスを克服する方法を学ぶ
