🧠理論的背景

身体知とエナクション理論

Varela, Thompson, Rosch（1991）のエナクション理論によれば、認知とは有機体が環境との相互作用を通じて意味を「産出する（bringing forth）」能動的プロセスである。この見解は、認知を脳内の情報処理とみなす従来の計算論的アプローチを根本から覆す。Merleau-Ponty（1945）の身体現象学も同様に、熟練した身体は意識的モニタリングなしに状況を「理解」し行動する運動志向性を持つと主張する。

Gibsonのアフォーダンス理論は、環境が行為者に提供する行為可能性を直接知覚することを強調し、知覚-行為連関の不可分性を示した。これらの理論は、スポーツにおける技能習得が明示的な言語的指示の蓄積ではなく、身体-環境系の動的再編成として生じることを示唆する。

動的システム理論と創発

Thelen & Smith（1994）の動的システム理論は、運動発達を複数の要素の相互作用から自己組織化するプロセスとして捉える。Kelsoの協調ダイナミクス研究では、制御パラメータの変化がシステムの質的変化（相転移）を引き起こすことが示された。ここで重要なのは、新たな協調パターンは外部から与えられるのではなく、システム内から創発するという点である。スポーツにおける「技の飛躍」も、こうした自己組織化の観点から理解できる。

東洋的身体論における「腹」

日本の武道では、丹田（臍下約9cm）を精神的・身体的中心と位置づける。湯浅泰雄（1977）は、意識的行為を無意識的行為へ「落とし込む」ことで東洋的身体運用が可能になると論じた。西田幾多郎の「行為的直観」概念は、主体と対象が一体化した行為のなかで存在の意味が把握されることを示す。「腹で分かる」という認識様式は、論理的分析を経ずに本質を身体全体で把握する暗黙知の作動形態である。