現代社会において、私たちの身体は急速に変化しています。テクノロジーの進化、グローバル化、都市化といった要因により、身体の使い方、感じ方、そして身体を通じた世界との関わり方が大きく変容してきました。しかし、この変化は必ずしも望ましいものばかりではありません。姿勢の悪化、運動機能の低下、身体感覚の鈍麻など、身体に関する様々な問題が顕在化しています。

こうした現代的課題に対して、単一の学問領域からのアプローチでは限界があります。文化身体論は、哲学、認知科学、神経科学、文化人類学、社会学など、複数の学問分野を横断的に対話させることで、身体の本質とその変容の可能性を探求する試みです。

身体に対する文化人類学的アプローチの起点となったのが、フランスの社会学者・人類学者マルセル・モースによる1934年の講演「身体技法」です。モースは、私たちが日常的に「自然」に行っていると思っている身体の使い方が、実は社会的に学習され、文化的に規定された「技法」であることを明らかにしました。

身体の使い方だけでなく、私たちが世界をどのように感じ取るか、すなわち感覚のあり方そのものも文化によって深く形作られています。文化人類学の研究は、感覚器官は生物学的に共通していても、それを通じて得られる経験世界は文化というフィルターを通して構成されることを明らかにしてきました。

一本歯下駄GETTAは、文化身体論の理論を実践に移すための具体的な道具であり方法論です。モースの「身体技法」、感覚の文化的構成、ハビトゥスの変革という理論的枠組みが、GETTAという道具を媒介として実践的な身体変容プロセスへと結実します。

文化身体論とGETTAメソッドの統合は、身体をめぐる現代的課題に対する学際的アプローチの好例です。マルセル・モースに始まる身体技法の文化人類学、感覚の文化的構成に関する研究、ブルデューのハビトゥス理論、そして身体化アプローチという理論的蓄積が、一本歯下駄という具体的な道具を媒介として、実践的な身体変容プロセスへと結実しています。