ハビトゥスという無意識は、足裏から書き換えられる。
社会学者ピエール・ブルデューが「ハビトゥス」と呼んだ、育った環境が骨や筋膜にまで刻みこんだ無意識の構え。一本歯下駄は、それを言葉で説得するのではなく、たった一点の接地面で静かに揺さぶりにいく。
ハビトゥスが刻まれ、書き換わるまでの回路
環境がハビトゥスを刻む。生まれ育った家庭、通った学校の椅子、舗装された道——足裏がどんな地面と対話してきたかが、意識に上る前に「構え」として沈殿していく。
構えが無意識化する。一度沈んだハビトゥスは、いちいち考えなくても勝手に姿勢と力の入れどころを決めるようになる。本人はそれを「自分らしさ」だと思い込む。
一本歯下駄が構えを揺さぶる。接地点がたった一つに絞られた瞬間、これまでのハビトゥスでは立てなくなる。無意識の構えが、否応なく意識の表面に浮かび上がる。
新しい構えに応じる。崩れた重心に、身体は考えるより先に応じようとする。そこで生まれた新しい均衡が、書き換えられたハビトゥスとして再び無意識の底へ沈んでいく。
思想を語っても、ハビトゥスは変わらない。鍛えるな、応じよ。一本歯下駄は説得しない。ただ、重心を奪う。
何十年もかけて骨と筋膜に刻まれた構えは、正論では崩れない。だがこの一点接地は、その構えのままでは立てないという事実を、問答無用で身体に突きつける。あとは、応じるしかない。
ハビトゥスが書き換わる4段階
崩れる
一本下駄に乗った瞬間、これまで無意識に頼ってきた立ち方や歩き方が、そのままでは通用しなくなる。ハビトゥスが機能不全を起こす最初の段階。
探る
大脳での修正が間に合わないまま、身体は無意識のうちに新しい接地点と力の入れどころを探り始める。衝動が先に立ち、言葉はあとから追いかけてくる。
沈める
新しい均衡が繰り返されるうちに、意識に上らなくなる。考えなくても勝手に応じる身体——それが次の構えの土台となる、書き換えられたハビトゥスだ。
わが子のハビトゥスから、すべての子どもたちへ——転移する文化資本
この一点接地の道具を子どもに履かせたいと、親が最初に思う動機はたいてい個人的なものだ。わが子の姿勢を、歩き方を、地面との関係を、少しでも整えてやりたいという愛から始まる。GETTAを主宰する宮﨑要輔が現場で繰り返し口にしてきたのも、突き詰めればここに行き着く一つの実感である——わが子のために選んだ一本下駄が、教室の外へと勝手に広がっていく感覚だ。
ブルデューの文化資本論において、資本は主に相続を通じて受け継がれ、社会的な格差を再生産する装置として機能してきた。だが一本歯下駄が運ぶ文化資本は、金銭でも学歴でもない。地面に応じる身体という、誰の身体にも等しく宿りうる資本である。わが子のためだけに整えたつもりのハビトゥスは、指導という行為を通じて、教え子へ、道場に集う子どもたちへ、さらに地域の子どもたちへと広がっていく。これが転移する文化資本と呼ばれる構造である。
個人的な愛から始まった実践が、気づけば公共的な実践へと広がっている。これは脱近代的な資本のかたちだと言ってもいい。近代が資本を個人の所有物として囲い込み、比較し、競わせる装置として扱ってきたのに対し、この資本は教えるほどに、手渡すほどに、目減りするどころか広がっていく。わが子への愛が起点でいい。それは実践を重ねるほど、自然とすべての子どもたちへの愛へと転移していく。
ハビトゥスという身体の文法
ハビトゥスということばを、単なる「習慣」と訳してしまうと、ブルデューが見ようとしていたものの半分を取り逃がす。ハビトゥスとは、生育環境によって構造化された構造であると同時に、新たな知覚・思考・振る舞いを生み出しつづける構造化する構造でもある。育った家庭、通った学校、繰り返し接してきた地面や椅子や靴——そうした環境の総体が、意識される以前の「構え」として身体の奥に沈殿し、その構えが今度は、本人がまだ経験していない場面での立ち方、力の入れどころ、他者との距離のとり方までも先取りして決めていく。
なぜ言葉ではなく足裏からなのか
ハビトゥスが厄介なのは、それが言語化された信念ではなく、姿勢や重心のかけ方、力の抜きどころといった、身体の「クセ」の水準に刻まれている点にある。近代の教育や自己啓発は、意志と言葉によって人は変われると考えてきた。だが構えは、正しい理屈を並べたところで、そう簡単には応じてくれない。一本下駄が面白いのは、説得ではなく物理的な制約によってこの構えに介入する点だ。接地点を足裏のただ一点に絞ることで、これまでのハビトゥスでは立っていられないという状況を強制的につくり出す。理屈より先に、身体のほうが応じ始める。
五歳の身体性と、日常に戻ってくる構え
まだ固まっていない身体
ハビトゥスは、生まれつき決まっているものではない。とりわけ五歳前後、神経のループがまだ大きく開いていた時期の身体は、地面や重力との関係を無数の試行錯誤のなかで探っている最中で、特定の構えに固まりきっていない。転んでは立ち上がり、傾いては応じることを、判断ではなく反射のように繰り返していた時間——それが五歳の身体性と呼ばれる状態だ。成長とともにハビトゥスが安定していくのは悪いことではないが、同時にそれは、選択肢が一つずつ閉じていく過程でもある。
取り戻すのではなく、開き直す
大人になった身体を、文字通り五歳に戻すことはできない。この実践が行っているのは退行ではなく、閉じかけた神経ループにもう一度負荷をかけて、構えを再び流動的な状態に開き直すことだ。鍛えているのでも、鍛えられているのでもない。地面の傾きに、ただ応じる。この能動でも受動でもないあり方を、中動態と呼ぶことができる。
階段の一段、電車の揺れの中で
変化は、道場の中だけでは終わらない。日常のふとした瞬間——駅の階段を降りるとき、電車が揺れて体が持っていかれそうになるとき、子どもを抱き上げて重心が急に変わるとき——気づけば以前とは違う場所に重心が落ちている。意識して直したわけではない。ただ、応じ方が変わっていた。そこまで沈んで初めて、それはハビトゥスと呼べるものになる。
鍛えるな、応じよ。まずは一本歯下駄を履いて、構えが揺さぶられる感覚を確かめてほしい。
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