能動態と受動態の二項対立は、身体を歪める

近代以降の身体観は、すべて「能動 vs 受動」の二項対立で組み立てられてきた。「私がトレーニングする」「コーチが選手を鍛える」「身体を支配する」「意志で筋肉を動かす」。これらの言葉はすべて能動態の文法に縛られている。

しかし、古代ギリシャ語には能動態でも受動態でもない第三の動詞態 — 中動態 — が存在した。國分功一郎が指摘したように、「眠る」「考える」「成長する」「醸される」といった営みは、本来この中動態でしか語れない。主語が動詞のプロセスの「内側」に置かれた状態を表現する文法だ。

一本歯下駄を履く行為は、まさにこの中動態の領域にある。あなたは一本下駄を「履く」のだが、同時にあなたは一本歯下駄に「履かれる」。バランスを取るのではなく、バランスが取れていく。歩くのではなく、歩いている。この感覚が分かった時、近代的な「鍛える身体」から脱出できる。

能動態的トレーニング vs 中動態的トレーニング

能動態のトレーニングは「達成 or 挫折」の二択で動いている。だから挫折した瞬間にすべてが崩れる。中動態のトレーニングは「醸成」の累積。挫折という概念がそもそも存在しない。一本歯下駄を履いた1日も、3年履いた状態も、すべて「醸している」プロセスの一部だ。

子どもは全員、中動態で動いている

5歳の子どもの動きを観察すると、すべてが中動態だ。「走ろう」と思って走るのではなく、走っている。「跳ぼう」と思って跳ぶのではなく、跳んでいる。これが五歳の身体性。神経のフィードバックループが完全に開いている状態。

近代教育は、この中動態の身体性を能動態に矯正してきた。「正しく歩け」「姿勢を正せ」「意識して動け」。すべて能動態の暴力だ。一本歯下駄は、この矯正を逆方向に解いていく。転移する文化資本とは、この能動態の解除技術が世代を超えて伝わる構造を指す。

あなたが一本下駄を履いて中動態の身体性を取り戻せば、それはあなたの子どもにも、あなたが指導する選手にも、知らないうちにハビトゥスとして伝わっていく。これが脱近代の身体運動論の中心にある。